Análisis Técnico Explicado I by Pring, Martin

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Paris 1980,252). El empleo de la voz pasiva permite evitar la pronunciación del nombre de Dios y equivale a decir: «Que tu nombre sea manifestado como santo por ti, Dios», o también: «Santifica tu nombre». En definitiva, la santificación del nombre divino no puede provenir más que de la manifestación por Dios mismo de su santidad, acontecimiento que supondrá por parte de los hombres la adoración y la alabanza. Deseamos que Dios se haga reconocer como el santo por excelencia, como en la oración judía de las 18 bendiciones: Tú eres santo, y tu nombre es santo; fuera de ti no hay otro Dios.

En este punto discrepan los exégetas. Unos ven en la invocación de Mateo una «re-judaización» de la fórmula breve «Abba» en función de un ambiente judeo-cristiano. Otros opinan, por el contrario, que Lucas presenta una abreviación típica de las comunidades procedentes del mundo pagano, para quienes «la larga invocación judía podía dar la impresión de que no añadía nada sustancial» (W. , 189; cf. J. Carmignac, Recherches sur le Nafre Pere, 74-76). Efectivamente, el empleo del 36 vocablo solo «Abba» no aparece más que en la oración de Jesús.

LA PRIMERA PARTE DEL PADRENUESTRO: LOS TRES DESEOS Los dos primeros deseos contenidos en la oración del Padrenuestro corresponden a la oración judía del Qaddis, como ya hemos observado (p. 30). A la santificación del nombre y ala venida del reino, Mateo añade un tercer deseo, que de hecho está muy cerca en su contenido de los otros dos: «Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo». Hablamos de «deseos», pero algunos prefieren utilizar ya el término «peticiones». En definitiva, poco importa el vocabulario que se emplea para designar el contenido de esta primera parte de la oración.

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